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PDA专题:海子逝世30周年:海子的诗

那些寂寞的花朵∕是春季遗失的嘴唇——海子。3月26日,海子忌日。在这个沉静如许的日子里,许多念叨着“喂马,劈柴,

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,周游世界”的人儿,不自觉地哀伤,以咏叹或怅望的方式。三月的风,搬运着麦子拔节的声响。风、麦子及其他,是海子诗中频现的意象。海子已逝,

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,歌诗犹在,

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,这些物象,也被存放在诗意的长廊里,供人寻味。

世俗的尺子,量不出海子诗境的长度。没有叹词编织的无病呻吟,没有聊作清欢的轻佻,不事雕琢,更像是志向主义者的清闲吟哦。当“风吹在村庄的风上∕有一阵迂腐有一阵长远”等句子,跃动在人们心口,游离的诗思,总会像隔世的琼浆,滋养我们诗性干瘪的心田。海子的“麦子情结”、太阳叙写,嵌入了我们世俗化的浮想,被遥想成清寂的“桃花源”,藉以纾缓为稻粱谋的现世行动。

在志向窒息的年代,阅读海子,俨然是自我疗救。海子编织的田园式意境,

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,被精神饥渴的人们当作了“栖息地”。在吟唱“春季,十个海子全都复活”中,快慰情绪,擦过人们脸色呆滞的脸。“先锋”标签、“自由派”的归类……遗世独立的海子,死后依旧没能解脱套路化的玩弄。各色阐释,也让海子诗歌裹上了意义的集束:消极绝望的死亡感,张扬喷涌的生命力,田园牧歌式的低斟浅唱,浅淡伤悼的民谣等等。

海子的形象,在批量化的“纪念”中,渐而模糊。在物欲膨胀的年头,他也难逃被消费的厄运。海子将幸与不幸,同时塞进了“死”的包囊:幸,是因在“物质至上”的大潮掩埋一切前,只肯和物质做“短暂情人”的他,以死保全了志向的重量;不幸,则是生命的摇落,宣告了书写的句点。满是激情,却又黯然的海子,用死为诗歌信仰的陨落殉葬,把关乎生命、物质的宏大命题,抛给了后来人。而他,却“让生和死在生命之轮上成为同一个原点,他永远年轻”。

内心怅惘的我们,阅读着海子,在“诗歌已死”动辄被叫响的时代。在乐成学包裹的浮词中,在命题作文堆砌的笔墨泡沫中,在各色谎言操弄的假象中,我们这样地怀念一个与诗歌厮守的诗人,或因在压抑的俗世里,寻求志向呼吸的净土,或因在盲目漂游的大海里,想抓住一根飘萍。对物质的拥抱,让人们劳形于琐事。志向主义,也只能是在我们的怀旧里熠熠发光。

“以梦为马”的海子,终究是寂寞的——尽管身后,偶尔传来歌者们“我把远方的远/了偿草原/一个叫木头/一个叫马尾”的足音

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