2022世界杯(www.9cx.net):非“fei”遗|探「tan」索古琴艺术「shu」数字文创,让年青一代成 cheng[为非遗“知音”

伯牙鼓琴,钟子期听之。方鼓琴而志在太山,钟子期曰:“善哉乎鼓琴!巍巍乎若太山。”少选之间而志在流水,钟子期又曰:“善哉乎鼓琴!汤汤乎若流水。”钟子期死,伯牙破琴绝弦,终身不复鼓琴,以为世无足复为鼓琴者。——《吕氏春秋·本味篇》

伯牙子期的故事可谓家喻户晓。

它既是“知音”一词的由来,也传达着中华民族之于精神文化交流的追求与向往。而古琴,作为中国士人高洁精神的象征、世界上最古老的拨弦乐器之一,是这段千古佳话的核心发力点。相传为伯牙所作的古琴曲《高山》《流水》,更位列中国十大名曲之首。1977年,美国向太空发射收录了包含55种语言和各国音乐的“旅行者金唱片”,其中代表中国的乐曲正是一代古琴大师管平湖演奏的《流水》。

近年来,党和国家对非物质文化遗产的保护和弘扬给予了高度重视。今年8月,中央印发《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》(以下简称《意见》),《意见》强调:“非物质文化遗产是中华优秀传统文化的重要组成部分,是中华文明绵延传承的生动见证,是连结民族情感、维系国家统一的重要基础。保护好、传承好、利用好非物质文化遗产,对于延续历史文脉、坚定文化自信、推动文明交流互鉴、建设社会主义文化强国具有重要意义。”在此基础上,《意见》还进一步指出,加大非遗传播普及力度,需要“促进广泛传播,适应媒体深度融合趋势,丰富传播手段,拓展传播渠道”。

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这也提示我们,要让生于古代士大夫阶层的“雅乐”在现代大众中重新落地生根、焕发新的生命,必须借助现代化的“东风”。其中,兼具跨界融合与传播能力的数字IP,及在此基础上形成的丰富的文创衍生生态,或能成为一种创新的保护与弘扬手段。

困境:活态文化,亟须活态传承

非物质文化遗产与物质文化遗产,差异在于其有形和无形。

物质文化遗产,即是有形文化遗产,其保护主要在与自然环境的对抗;而非物质文化遗产更偏重于抽象的人文技艺、文化观念乃至意识形态。譬如古琴艺术,古琴作为技术与精神并茂的载体,又生发出斫琴、制谱、弹奏……等一门门独立的学问,甚至蕴含了儒释道三家思想,贯穿了几千年来的中国历史,因此,它远非一张实体的琴那么简单,更像是一种流动的、活态的文化。

这也直接导致了非物质文化遗产极高的保护难度。首先,作为活态的文化,人自然而然成为非遗项目的直接载体,然而“人走技失”现象,却屡见不鲜。同样以古琴艺术为例,我国曾在2008年及之后,陆续认定27位国家级“古琴非遗代表性传承人”,及至2021年,已有10位去世,在世的也多为耄耋老者。在他们身上,文化传承与时间的对抗,显得更为急切和紧迫;其次,普罗大众如今已远离了非遗扎根的传统土壤,尤其是作为文化重要传承者的青年一代,普遍热衷于现代文化和新兴娱乐,对于传统文化及风俗,多数认知不足,抱有心理距离。兼之趋利化的时代,即便如今已有许多年轻人踊跃参与到非遗的保护与传承中来,但仍让众多需求耐心与付出的非遗成为就业、择业的后置之选。《中国青年报》一项调查显示,非物质文化遗产流失,85.5%的人认为首因是公众保护意识不强。

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